教开头的成语有什么（成语典故文化之“教忠不二”）

春秋时期，以狐突为首的狐氏家族是真正地推动了历史进程的伟大家族，正是他们对历史，对人民做出了杰出的贡献，其中的部分业绩形成了许多脍炙人口的“典故”和“成语故事”。这些典故和成语有些被收集在《辞书大全》、《中国成语故事总集》等现代巨著中；有的收集在地方史志和其他历史文献中；有的则成为民间故事而广为流传。

狐氏家族的典故和成语故事，千百年来一直伴随在我们身边，却鲜为人知。这些故事的深刻内涵，至今仍然影响着我国的政治、军事、经济和日常生活。如“不避亲贵，法行所爱”，被史学界誉为中国法治思想的萌芽，是我们依法治国的基本遵循；“兵不厌诈”，已成为中国乃至全世界军事思想的基本法则；“伐曹解宋”的故事，与孙子兵法中“围魏救赵”的军事原则如出一辙，但要提早280年；“教忠不二”的思想后来成为儒家思想的精髓而孕育了成千上万的历史英雄人物；“弃席”的典故所体现的艰苦奋斗、勤俭建国的精神现在仍是我们治国安邦的法宝；而“仁亲为宝”的思想原则仍不失为我们今天构建和谐社会的理论基础。凡此种种，堪称“狐氏文化精粹”。这种文化，是晋阳文化的重要内容，也是中华传统文化的重要组成部分。

　　（一）时间：公元前637年。

　　（二）背景：

　　晋怀公即位，因畏惧其叔父重耳的势力，遂颁诏命，让辅佐重耳的狐毛、狐偃等随臣回国，狐突不从，并痛斥怀公，终遭杀害。

　　（三）出典人：狐突。

　　（四）典籍：

　　1、《左传僖公二十三年》载：怀公执突曰：“子来则免。”狐突对曰：“子之能仕，父教子忠，古之制也。策名，委质。贰乃辟也。今臣之子名在重耳，有数年矣，若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君？刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪？臣愿闻命矣。”

　　2、《东周列国志》（第三十五回）载：怀公恐重耳在外有变，乃出令：“凡晋臣从重耳出亡者，因亲及亲，限三个月内俱要唤回。如期回者，仍复旧职，既往不咎；如过期不至，禄籍除名，丹书注死。父子兄弟坐视不召者，并死不赦。”老国舅狐突二子狐毛、狐偃，俱从重耳在秦。……郤芮乃谓怀公曰：“二狐有将相之才，今从重耳，如虎得翼，突不敢唤归，其意不则。”怀公即使人召狐突，怀公曰：“寡人有令，过期不至者，罪及亲党。”老国舅岂不闻乎？突对曰：“臣二子委质重耳，非一日矣。忠臣事君，有死无二！二子之忠于重耳，犹在朝诸臣之忠于君也。即使逃归，臣犹将数其不忠，戮于家庙，况召之乎？”怀公大怒，谓曰：“二子若来，免你一死。”乃索筒置突前，使书之。突乃大书：“子无二父，臣无二君”八字。怀公又怒曰：“汝不惧也？”突对曰：“为子不孝，为臣不忠，老臣之所惧也，若死，则臣子之常事，何俱也！”怀公遂命斩于市曹。

　　（五）释意：

　　当自己的儿子步入仕途之时，做父亲的就应当叫他忠于社稷，这是自古以来的一种定制。现在臣的儿子已名在重耳多年，并且已终身“委质”于他，如果再召回来改头换面，那就丧失了他本来的志向，是为不忠不义的表现。做父亲的教儿子必存二志，怎么能够对得起君主，对得起社稷、民众呢？刑罚不可滥用，这是明君之举，也是臣子的心愿也。如若不守章法，滥用刑罚，那天下就没有无罪认了。现在臣已明白你的用意，任你处置吧。

　　臣的儿子已委质重耳多年。忠臣事君，只知以死相报，别无二志。二子忠于重耳，好比朝中的臣子忠于你一样，只是一种各自的选择，不可强求。假若二子擅自回来，我也要数其不忠而将他们杀于家庙。怎么能够随意召回呢？做儿子的不可认贼作父，做臣子的不可见异思迁，乱择君主，这是做人的根本，世上所怕的是，做儿子的不孝顺父母，做臣子的不忠于君主。

　　（六）点评：

　　“教子忠臣不事二主”，其含义即为忠于君王是有选择的，对明君则忠，对昏君则叛。在中国封建社会里，将其概括为“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”这就是正统的忠君思想，是中国历史上对“忠”的内涵最早且最确切的诠释。道理很简单，所谓“明君”，即为代表社会发展的潮流，是推动历史进程的代表人物，而“昏君”则不同，其统治结果只能是民怨鼎沸，使历史倒退，这种事例举不胜举，但凡农民揭杆起义的事件，都为昏君统治所致。因此，“教忠不二”的实质内函为“忠于社稷、忠于天下、忠于人民”。孔子有句名言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这句话的前提就是，当国王的必须对臣施以仁德，臣子才能对其忠诚。孟子解释说：“君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。”就是说，君主不施行仁政，不守君道，都是与孔子教导背道而驰的。可以看出，施行仁政的君主即为明君，选择明君而事，就是忠臣。历史证明，狐突、狐偃的选择是正确的，是明智之举，晋文公重耳不愧为一代明君，他们共同创造了春秋伟业，是真正地推动了历史进程的英雄人物。他们的名字流芳千古，“教忠不二”的思想则彪炳青史，永世传承。因此，狐突当为中国“忠”文化的鼻祖，而狐突的故里——古交也就顺理成章地成为中国“忠”文化的发祥地了。